صلاة المسافر: القصر والجمع

المسافر يقصر الصلاة الرباعية فيصليها ركعتين، وله أن يجمع بين صلاتين في سفره.

• أصل القصر آية سورة النساء وحديث يعلى بن أمية، وفيهما أنه صدقة من الله.
• فرضت الصلاة ركعتين ثم أقرت صلاة السفر وزيدت صلاة الحضر (مسلم 685).
• قال أنس: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا (البخاري 1081).
• الجمع ثابت في حديث ابن عمر إذا اشتد به السير (البخاري 1106).
• مدة الإقامة التي يستمر فيها القصر لم يحددها نص صريح، وفيها روايتان عن إقامة النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الله تعالى في سورة النساء:

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا۟ مِنَ ٱلصَّلَوٰةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱلْكَـٰفِرِينَ كَانُوا۟ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا

أدلة القصر

قال يعلى بن أمية رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الله يقول ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا، وقد أمن الناس. فقال عمر: عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:

صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ

فالقصر رخصة جاءت بآية، ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم أنها باقية بعد زوال الخوف، وأمر بقبول الصدقة.

وقالت عائشة رضي الله عنها في أصل مشروعيته:

فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ، فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ السَّفَرِ، وَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ

والقصر يخص الصلاة التي هي أربع ركعات، فالفجر ركعتان في السفر والحضر، والمغرب ثلاث في الحالين.

مدة القصر

ورد في إقامة النبي صلى الله عليه وسلم روايتان في الصحيح. قال ابن عباس رضي الله عنهما: أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وإن زدنا أتممنا (البخاري 1080). وقال أنس رضي الله عنه إنهم أقاموا بمكة عشرا، وكان يصلي ركعتين (البخاري 1081).

وهاتان الروايتان وصف لحال النبي صلى الله عليه وسلم، وليس فيهما حد منصوص يقول إن من زاد على كذا لزمه الإتمام. ولهذا اختلف الفقهاء في مدة الإقامة، وتفصيل مذاهبهم عند أهل العلم.

الجمع بين الصلاتين

قال ابن عمر رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير، أي إذا اشتد به المسير (البخاري 1106). والحديث يذكر المغرب والعشاء، ويصف حال السير الشديد. وفي الجمع كلام للفقهاء في أنواعه وشروطه، منه الجمع في وقت الأولى وفي وقت الثانية.

خلف المقيم والجماعة

لا يتعرض ما سبق من الأحاديث لصلاة المسافر خلف المقيم، ولا لصلاة المقيم خلف المسافر، ولا لسقوط الجماعة عن المسافر. وللفقهاء في ذلك أقوال، ومن أراد الحكم في صورة بعينها فجوابها عند أهل العلم. وعن الجماعة عموما صفحة صلاة الجماعة.

أسئلة عن صلاة المسافر

صفحات قريبة

• صلاة الظهر
• صلاة العصر
• صلاة العشاء
• دعاء السفر
• صفة الصلاة خطوة بخطوة